【干し柿の数え歌雑記帳】

日本霊異記（上・中・下）　全訳注 (講談社学術文庫)

が、欲しくてたまらない・・・。（またか）
原文の訓読文・現代語訳・注の三つがそろっています。
中古でうまくすれば三冊あわせて1500円以内（定価の半額）で買えそうです。
しかし今買っても本棚でほこりをかぶるだけだろうなぁという予想も。
はぁ・・・。
関連書籍をまったく持っていないことも無いのですが、やはり全部入っているのが欲しい・・・。
ネットで調べられないことも無いんですが、やはり手元に本として置きたい・・・。
もはや中身を読みたいのかコレクションしたいだけなのか分からなくなってきている今日この頃。
古事記関連の語りをしていたときも実は水面下で本がかなり増えました。
中古で買ったものも多いので金額的には大したこと無いつもりなんですが、古事記・日本書紀関連あわせてあの二ヶ月で9冊増えました。
古事記関連2冊と日本書紀関連7冊。
あ、こっそり万葉集関連の本を1冊だけ買ったので計10冊増えたことになりますね。
全部の本が通して読むというより必要箇所を抜粋して読む感じです。
金額は合計で8,000円くらいですよ。二ヶ月でこの金額ならぜんぜん余裕だと思うのですがどうですか！？（誰に聞いているのか）
一時期廃人同然になっていたころは一月に3万円くらい漫画にぶち込んでいたことがあったので（黒歴史）、あのころと比べたらかなり健全になったと思います。
・・・これは比べる対象が悪いか。
しかしうかうかしていると「古事記注釈（西郷信綱）」の時みたいに手に入らなくなってしまうかもしれないし・・・！
どうしようかホントに・・・。

という、相変わらずいつもどおりにのんきなことで悩んでいます。

万葉サークルで空気を読まずに古事記について熱く語るという、単なる一般人の私には荷の重すぎた役目を無事果たしてまいりました！！！
結果からいえば、内容説明および質疑応答は何とか予定の範囲内で行うことが出来たので、最低限は果たせたかなというところです。
内容はかなり急ぎ足になってしまいましたが、周りの人の助けもあって、話すべきことは全部話せたと思います。
質問もいただいたものは全部私がその場で答えられる範囲のものだったので（もしかして気を使っていただいたのかも）、これも及第点というところでしょうか。
ほんとにまったくよかったですよ！
しかし。
しかしです。
私は事前に「1回で終わらせなくていいよ」と言われていたので、今回磐姫の話をして、もう一回で木梨軽王＋オロチとヤマトタケルに触れる、というのを予定していたのですが、大人の都合で今回だけとなってしまいました。
磐姫のことしかしゃべれなかった！！！
木梨軽王についてはすでに資料を半分作っているので、次回しゃべりませんが、資料だけ持っていってほしい方にだけお渡ししようと思います。
なんだかちょっと消化不慮ですが、まあ、あとは聞くだけの出席と思えば大変気が楽ですよ。
ほんとによかった！！！ほんとによかったあああああ！！！

と、いうわけで、オロチとヤマトタケルはここでまとめる必要がなくなってしまったわけですが、それでもこの二つは私の好きな話なので、機会を見て勝手に語りたいと思います。
そのときはまたお付き合いいただけたらうれしいです。

あ！今確認したら拍手が・・・！！！！
ありがとうございます！！！！
21時台（さ、3連続！）と22時台に拍手を下さった方ありがとうございます！！！！
お疲れ様拍手でしょうか？
ううう、優しい（感涙）
本当にもうここしばらく精神的に張り詰めていたものがあったので、拍手に癒していただきまくりでした。
心配してくださった方や応援してくださった方には感謝してもしきれません。
拍手本当に本当にありがとうございました！

続きです！
仁徳天皇と磐姫の仲直りと八田若郎女のその後。
まずは珍しい虫を見に行くという理由でヌリノミの屋形にやってきた仁徳天皇が、磐姫に歌をおくります。

爾（しか）くして天皇、其の大后の坐せる殿（との）戸（ど）に御（み）立（た）たして、歌曰（うた）ひたまひしく、

　つぎねふ　山代（やましろ）女（め）の
　木（き）鍬（くは）持（も）ち　打ちし大（おほ）根（ね）
　さわさわに　汝（なんじ）が言（い）へせこそ
　打ち渡（わた）す　やがはえなす
　来（き）入（い）り参（まゐ）来（く）れ

とうたひたまひき。

山また山の聳（そび）え立つ、山城の国の百姓女が、
木の鍬（くわ）手に持ち、掘っておこした大根の、その掘りおこす音はざわざわ。
嫉み深いお前も、ざわざわとかしましく言い立てるから、見渡す限りの、青く茂った樹々のように、
伴人（ともびと）おおぜい引き連れて、こうして私がやってきたのだ。

この訳はこれまで使っていた「中村啓信」さんのものではなく、今回新たに購入した「福永武彦」さんのものです。（また買ったのか兼倉…）
福永さんは作家さんなので、研究者の方が訳すよりもさらに臨場感あふれる文章になってます。
まあそれはいいとして。

仁徳天皇はホントに仲直りをする気があるのかと聞きたい。

なんだこの超上から目線！（天皇だけど）
言い方も凄く押し付けがましいですよ！
福永さんの訳だと仁徳天皇のいやみっぷりが際立ちます。
離れている時はあんなに愛情たっぷりの歌を詠んでいたというのに、この差はいったいなんですか！？
仁徳天皇はツンデレなんですか！？
この歌を謡う時に、実は照れて顔を真っ赤にしてたっていうなら逆に萌えますが。（危険）

お前がうるさいから来てやったんだよ！寂しかったわけじゃないからな！誤解するなよ！（真っ赤）＞オホサザキ

いや、さすがにこれはないか…。
まあしかし面と向かってこんな歌を謡ってしまうなんて、もしかして今までの情感たっぷりの歌は口子臣の代作だったんですかとまで疑ってしまいますね。

ちょ！おれがあんなにがんばってラブラブな歌を謡ってあげたのに！ぶち壊しだよ！＞口子臣

ちなみにせっかくなので中村さんの訳も比較材料として載せてみます。

（花筏の生える山）山城の女が
木の鍬を持って　畑打ち起こした大根
その葉が擦れ合うようにざわざわと　あなたが　言立てるから
見渡すと　桑の木がたくさんの枝を立てているように
大勢でやって来たのだ

若干ソフトな感じになりました。
※「つぎねふ」の訳が福永さんでは「山また山の聳（そび）え立つ」となっていて、中村さんでは「花筏の生える」となっているのは、この二つの説があるからです。
「つぎねふ」を「次嶺経（次々に続く嶺を経る）」とするか、「つぎね（花筏の古語）生（お）ふ」とするかで違いがあるようです。
「あなたが　言立てる」というのは、何を言立てたのかは云ってませんが、福永さんはそれを「嫉妬」と解釈しているようですね。
他の本でもそういうニュアンスで訳されていました。（私が持っているものしか確認していませんが）
しかし私は言ってやりたい。
あなたが来たのは珍しい虫を見るためだったのではなかったのか、と。
やっぱり珍しい虫を見るというのは、磐姫に会うための口実だったのでしょうか。
しかしそれなら果たしてこんなにあからさまにホントのことを歌うのか。
それとも、磐姫には良い顔しといて（良いとは思えないけど）、本心では「虫が見たい！」と思っているのか。
いまいちこの歌と仁徳天皇の本心が分かりません。
この当時は当然一夫多妻が公然と認められていたわけで（そしてより多くの后とたくさんの子どもを作ることが為政者のトップたる天皇の重要な使命でもあったはず）、磐姫の嫉妬に駆られる行動はやはり褒められたものではないのかもしれないのですが、そのあたりを解釈の前提として入れるべきか否か。
それなら、「おまえがうるさいから会いにきてやった」的な歌も良き夫として正しいといえるのか。
しかしそれでも口子臣が伝えた歌とのギャップが大きすぎるような気がしてなかなかうまく納得できません。
まぁ、前にも書きましたが、古事記の歌謡は本人たちが謡った歌というよりは、その当時よく謡われていた歌を各場面に勝手に当てはめただけなので、つじつまが合わないこともあるという説明で納得することもできるのですが。
しかし、せっかく会いにきたときの歌を載せるなら、もっと選びようがあったんじゃないかと稗田阿礼さんと太安万侶さんに問いたいような気もします。
どなたか良案・珍案ございましたら是非拍手かコメント欄よりお知らせくださいませ！全力で募集中です！

一方、日本書紀の磐姫はこのとき仁徳天皇を許さず、五年後に死ぬまで山城国を離れることはありませんでした。
会いにきて歌を謡う仁徳天皇に、磐姫は顔も見せず「八田皇女を娶ったのは、皇女を后にしたかったからなのでしょう！？」と怒りをぶつけています。
日本書紀の磐姫は古事記の磐姫以上に「身分の違い」に苦しんだ人生だったようです。
本当の磐姫はどんな人だったのでしょうか。

さて、古事記に話を戻します。
すったもんだの磐姫との逢瀬が終わって、本文には記載はありませんが、次の女鳥王の話で磐姫が皇后として振舞っているのを見ると、どうやら仲直りは成功したと考えて良いようです。
しかし、仁徳天皇は八田若郎女に未練たらたら。
こっそりこんなやり取りをしています。

天皇八田（やたの）若（わか）郎女（いらつめ）に恋（こ）ひたまひて、御（み）歌（うた）を賜ひ遣（つか）はしき。其（そ）の歌に曰（い）ひしく、

　八田（やた）の　一本（ひともと）菅（すげ）は
　子（こ）持（も）たず　立ちか荒（あ）れなむ
　あたら菅原（すがはら）
　言（こと）をこそ　菅原と言はめ
　あたら清（すが）し女（め）

八田の野原に生える、一本菅は、
子を持たず哀れに立ち枯れるのか？
なんと惜しい菅だろう。
言葉では菅原と言っても、
実は清し女（め）なのだ、
心ばえののすがすがしい美しい乙女なのに、なんと惜しいことだろう。

惜しい惜しいと言いながら、結局たいしたことも出来ないので、この後その妹に手を出そうとしたときに「仕（つか）へ奉らじと思ふ。」とか言われて振られるわけですね。

爾（しか）くして八田若郎女、答へて歌曰（うた）ひしく、

　八田（やた）の　一本（ひともと）菅（すげ）は
　独（ひと）り居（を）りとも
　大君（おほきみ）し　よしと聞（き）こさば
　独（ひと）り居（を）りとも

とうたひき。故、八田若郎女の御（み）名（な）代（しろ）と為（し）て、八（や）田部（たべ）を定めたまひき。

八田の野原に生える、一本菅は、
子もなく、ひとりでおりましても、
大君がそれでもよいと仰せられますなら、寂しいことはございません、
たとえひとりでおりましても

潔いのか恨み節か。
内容は非常に分かりやすい歌ですが、だからこそ判断に迷う歌ですね。
仁徳天皇は八田若郎女が「あなたがそれで良いって言うなら、ひとりでいてもいいの」と言ったことへどう返事をしたのか書いてはありませんが、御名代「八田部」を与えたと書かれています。
「名代」というものがいったい何なのかよく分かりませんが、調べたところによると、どうも「人の集団」のようです。
土地を与えるというのは褒賞としてよく聞くことですが、土地だけでなく人も与えられるものの選択肢の中のひとつだったようですね。
そういうものを与えたというのは八田若郎女の歌の「独り」という言葉への返事の代わりだったのだろうかとも思いますが、彼女の言った「独り」というのは「独り身」という意味なので、いくらたくさんの人を与えられても、「独り身」であることは変わりありません。
こういう対応も女鳥王は見ていたんでしょうね。
そして自分は名ばかりの王の妻よりも、臣下でもちゃんと自分の夫として振舞ってくれる速総別王を夫に欲したわけです。

人間関係のどろどろ具合が上巻とは比べものにならないくらい近く感じられます。
これが良くも悪くも下巻の特徴といえるでしょう。

これにて下巻の語りは終了です！
次回はヤマタノオロチとヤマトタケルのどちらかになりますが、さてどちらにしようか・・・。
若干の休憩を挟みつつまた折を見てはじめようと思います。