【干し柿の数え歌雑記帳】

今日の夜行列車で出発します！
目的地はそう・・・東京です！

ああ、本当はここに九州（高千穂）と書く予定だったのに・・・だったのに・・・（この往生際の悪さ）
この悔しさは必ず晴らします。絶対です。

と、いうことで、本当にかなり急に決めましたが、明日明後日と東京の美術館および博物館めぐりをしようと思います。
行く予定の場所は以下の通り。

・東京国立博物館
噂の故宮展を見に行きます。
白菜には間に合わなかったけど…！

・国立歴史民俗博物館
現在催されている企画展「弥生ってなに？！」を見に行きます。
4年前には「縄文時代はいつから！？」という企画展も見に行きました。
思えば当時は新年明けた四日目、このためだけに上京したのでした。
そしてこの年の11月に当サイトは開設されました。懐かしい。

・東京国立近代美術館
ここから今回の旅行のメイン目的です。
突如として日本画の川端龍子（りゅうし・男性です）にハマったので、東京の美術館に収蔵されている龍子さんの絵を見たくなったのです。
ちなみに島根県の足立美術館に収蔵されているものはもう見に行きました。
どんな絵か知っていたのに、本物を前して全身硬直してしまいました。
本物はやっぱり違う。

・龍子記念館
あまり大きくはなさそうですが、川端龍子目的の旅行ですから、何があろうと外せません。
むしろここが一番のメイン。

・五島美術館
ここも龍子さん目的で行きます。
でも足立美術館のおかげで他の日本画にも芋づる式にハマり気味になってしまったので、その辺りも楽しみにしたいです。

・山種美術館
龍子さんの作品はそんなに多くなさそうですが、実は私が龍子さんにハマるきっかけになった作品「鳴門」があるらしいので、絶対には外せません。


こんな感じです。
正直国立歴史民俗博物館だけかなり離れていて、しかも私がギャラリートークも聞きたいと思っているため、時間をどうやってやりくりするかがとても難しい日程になってしまったのですが、とりあえず頑張ってきたいと思います。

・・・本当は関東にお住いの方にどなたかお会いできたらとちょっと思ったのですが、あまりにギリギリに決めたため誰であろうと今更お声をおかけすることも憚られ、今回は完全に一人旅とすることにしました。
りえさんとか、琴さんとか、他にも関東にお住いの未だ見ぬオギワラーのお方と少しでも交流を持ちたかった・・・。
今後は早くから計画的な行動を心がけようと思います。

そういえば、高島屋史料館にも龍子さんの作品があるらしいので、どこかで大阪にも行きたいと考えています。

始めにお返事いたします！

匿名希望のお方

即ち天若日子、天つ神の賜へる天のはじ弓・天のかく矢を持ちて、その雉を射殺しき。
爾くして、その矢、雉の胸より通りて、逆まに射上がりて、天の安の河の河原に坐す天照大御神・高木神の御所にいたりき。

高木神、その矢を取りて見れば、血、その矢の羽につけり。

高「アマテラスよ、この矢はまさか・・・」
天「高木神、これは間違いなくアメノワカヒコに与えた矢です」
高「血が付いているぞ。これはアメノワカヒコが征伐した国つ神の血か、それとも・・・」
天「・・・・・・」
高「確かめねばなるまい」

鳴女ちゃんが殺されてしまいました！！ああ！！
本当にドキドキの展開です。
アメノワカヒコの悪事はついにバレるのか？
ちなみに、高木神って誰だ？とお思いの方もいらっしゃるでしょう。
これは世界が初めて現れた時に生まれた三柱の神様のうちの一柱で、「高御産巣日神（たかみむすひのかみ）」という神様です。
この三柱の神様は特別な神様だと古事記には書かれているのですが、具体的に何が特別なのかはよく分かりません。
ただ、もう一柱「神産巣日神（かむむすひのかみ）」とセットでよく語られる神様です。
それぞれ天つ神にかかわる神話と国つ神にかかわる神話に登場することから、おそらく役割に分担がありそうだということは分かるのですが、どちらもスーパーサブ的な登場なので、その全容は謎です。

それでは続きです！

（高木神）「もし天若日子が、命を誤たず、悪しき神を射むとする矢の至らば、天若日子に当たらずあれ、もし邪しき心あらば、天若日子、この矢に禍れ」

天若日子が朝床に寝ねたる高胸坂に当たりて、死にき。

高木神が矢に呪いの言葉を与えて葦原中国に放ちかえしました。
そして矢は、その言葉の通り、邪しき心を持っていたアメノワカヒコの胸に突き刺さるのです。
なんだか映画の佳境のようなシーンですね。
ところで、アメノワカヒコの前のアメノホヒ（出雲大社宮司の祖神）は、本文では「天菩比神」と書かれていますが、それに対してアメノワカヒコは本文で登場時から一貫して「天若日子」とのみ書かれていて「神」とか「命」という尊称を与えられていません。
このあたりが、後に裏切ることになるアメノワカヒコに対する古事記編纂者の立場を感じさせるような気もします。
もしくは古事記編纂当時の出雲の有力豪族（アメノホヒの子孫を名乗っている）への配慮ととるべきか。

キジの鳴女のお話は次の末文を持って、神話となります。

その雉、還らず。
故、今に、ことわざに「雉のひた使ひ（行くだけ行って帰ってこない）」といふもとは、これぞ。

神話と昔話の違いは、これでしたね！

昔話は、いつ、どこの誰のことか分からない。
神話は今に繋がっている。

だから、神話はいつも「今の～～は、これがもとになっている」という言葉が入るのです。


さて、次はキジの鳴女ちゃんから読み取れることをちょっとだけ補足として書いてみます。

語る前にお返事いたします！

りんこさん

天(あめの)佐具売(さぐめ)、この鳥の言(こと)を聞きて、天若日子に語りて言はく、

「この鳥は、その鳴く音甚(いと)悪(あ)し。故(かれ)、射(い)殺(ころ)すべし」

サグメ「ワカヒコ様、この鳥はたいそう悪しき声で鳴く鳥でございますな。射殺しましょう」
ナキメ「えええええええええええ！？」

ああああ！鳴女ちゃん！（涙）
っていうか、サグメって誰だ？
突然知らない神様が出てきました。
サグメはおそらく「探女」でサグメでしょう。
スパイとか、参謀のような立場の神様と思われます。
大胆な企みをするアメノワカヒコには、悪知恵を働かせる参謀がいたわけですね。
この天佐具女は、一説には天邪鬼の元祖ともいわれているようです（山田永さん談）。

鳴女ちゃんピンチ！
後編へ続きます！