【干し柿の数え歌雑記帳】

今日は万葉集サークルの日でした。
サークルの人から「朱鳥の陵」という小説をお薦め頂いたので読んでみようと思います。
ざっとあらすじを検索したら、なんだかかなり血なまぐさそうな雰囲気でドキドキしています。

光道風さま

※隼人と隼人舞に関しては下の記事に書いておりますので、ご興味のある方はご参照ください！

さあ！豊玉姫出産話です！
兄を服従させたホヲリ（山幸彦）のもとに、妻の豊玉姫が綿津見の宮からやってきました。

ここに、海の神の女(むすめ)豊玉(とよたま)毘売(びめ)命、自ら（ホヲリのもとへ）参(ま)ゐ出でて白(まを)ししく、

「妾(あれ)は、已(すで)に妊身(はら)みぬ。今、産む時に臨みて、これを念(おも)ふに、天つ神の御子は、海原に生むべくあらず。故(かれ)、参(ま)ゐ出で到れり」

とまをしき。

豊「できちゃった（照れ）」
山「マジで！？やったぁ！」
豊「天つ神様の御子だから、やっぱり海で生むわけにはいきませんものね。だから陸にきちゃいました」
妻の訪れを喜ぶホヲリ（予想）。
父の轍は踏みませんでした。
さっそく子どもを生むための産屋を作ることにします。
しかし、ここで事件が。

爾(しか)くして、即ちその海辺の波限(なぎさ)にして、鵜(う)の羽(は)を以(もち)て（屋根を葺(ふ)く）葺草(かや)と為(し)て、産殿(うぶや)を造(つく)りき。
ここに、その産殿を未だ葺(ふ)き合(あ)へぬに、御(み)腹(はら)の急(には)かなるに忍(た)へず。
故、産殿に入(い)り坐(ま)しき。

山「もう少しで産屋が完成しそうだね」
豊「うっ」
山「え？」
豊「産まれる」
山「ええええ！！！」
なんと産屋がまだ完成していないのに豊玉姫が産気づいてしまいました！
仕方ないので未完成の産屋に入ることに。
ここで、豊玉姫はホヲリにお願いをします。

爾(しか)くして、まさに産まむとする時に、その日子(ひこ)（＝ホヲリ）に白(まを)して言(い)ひしく、

「凡(およ)そ他(あた)し国の人は、産む時に臨みて、本つ国の形を以(もち)て産生(う)むぞ。故(かれ)、妾(あれ)、今本の身を以て産まむと為(す)。願(ねが)ふ、妾(あれ)を見ること勿(なか)れ」

といひき。

豊「あなた、私のような国が違う者たちは、子を産む時に元の姿に戻ってしまいます。だから、私が産屋にこもっている間は決して中を覗かないでくださいね」
キター！
もう分りますよね。
こんなこと言われたら、絶対覗きます。
フラグってやつですね。
見るなと言われたら見るんです。
言うなと言われたら言うんです。
食べるなと言われたら食べるんです。
日本神話だけではありません。
世界中の神話・物語でそれはもう決定付けられています。（一般に「見るなのタブー」と言われることがあります）
もうこれは避けられない運命なのです！

ここに、（ホヲリは）その言(こと)を奇(あや)しと思ひて、ひそかにそのまさに産まむとする（様子）を伺(うかが)へば、八尋(やひろ)わにと化(な)りて、腹這(はらば)ひもごよひき。
即ち（ホヲリは）見驚き畏(かしこ)みて、逃げ退(そ)きき。

腹這(はらば)ひもごよひき・・・腹這いで体をくねらせていた
山「（豊玉姫はあんなこと言ってたけど、やっぱり心配だよね。ちょっと覗いてみよう）（ゴソッ）ね、ねぇ、大丈夫かい？」
―とても大きいワニが腹ばって身をくねらせているのを発見―
山「（バサッダッ）おれは何も見ませんでした☆」
やっぱり見ちゃった！
どうせそうだと思ってたけど！
そして、「見るなのタブー」の決まりとして、もう一つ。
見たことは確実に相手にバレます。

爾(しか)くして、豊玉毘売命、その伺ひ見るを知りて、心（に）恥(はずか)しと思ひて、乃(すなは)ちその御子を生み置きて、（ホヲリに）白(まを)さく、

「妾(あれ)は、恒(つね)に海(うみ)つ道(みち)を通りて（地上世界に）往来(かよ)はむと欲(おも)ひき。然(しか)れども、吾(あ)が形を伺ひ見つること、これ甚(いと)恥(はずか)し」

とまをして、即ち海坂(うなさか)を塞ぎて、（ヒメは自分の国へ）返り入りき。

山「や、やぁ豊玉姫！無事に生まれて何より・・・」
豊「見たわね」
山「え」
豊「見たわよね（怒）」
やっぱりバレたー！
豊「ひどい・・・これからも海の道を通ってこようと思ってたのに・・・」
山「ご、ごめ・・・」
豊「あなたにはもう二度と会いたくないわ！さよなら！（バッ）」
山「豊玉姫ー！」
子「おぎゃー」
大国主の元を去る八上姫もそうでしたが、ここでも夫の元を去る妻は子どもは置いていきます。
この時代（古事記が書かれた時代）は随分と男系制が浸透してきていましたが、子どもは母親の元で育てられるのが一般的でした。
それゆえ、普通の感覚なら母親は子どももいっしょに連れていってしまうはずなのです。
なぜ子どもを置いていくのか？
いろいろ検討の余地がありそうです。
とりあえず続きを見てみます。

ここを以て、その産める御子を名(なづ)けて、天(あま)津日(つひ)高(たか)日子(ひこ)波限(なぎさ)建(たけ)鵜葺草(うかや)葺不合(ふきあへずの)命(みこと)と謂(い)ふ。

生まれた子どもは、産屋の屋根の葺草がまだ葺き終わらないうちに生まれてしまったという意味の「ウガヤフキアヘズノ命」と名づけられた。
ウガヤフキアヘズ！
これで日向三代全員登場しましたね！
「ニニギ」「ホヲリ」「ウガヤフキアヘズ」の三代をあわせて日向三代と呼んでいます。
この後、海に帰った豊玉姫は、やはり夫への思いを断ち切ることができず、妹の玉依姫に歌を託します。
玉依姫は姉の思いを携えて、陸へやってきます。
ホヲリは玉依姫から受け取った歌に心を込めて返歌をしますが、二人が再び会うことはなく、ホヲリは580歳でこの世を去ります。
御陵は高千穂の山の西とのみ、古事記には記されています。
スゴイ年齢だ！とお思いかもしれませんが、実は上巻で唯一記されている天つ神の死の記述です。
ご存知の通り、天つ神は死にません。
しかし、コノハナノサクヤ姫とニニギの結婚のところで出てきたように、これ以降の代は寿命を持つことになります。
段々と人に近づいていくのです。

さて、本文は本当はここまでの予定だったのですが、折角なのであと1回だけごく短いものを書きます。
上巻最後の締めとなります。
中巻冒頭の英雄にして初代天皇とされる神武天皇の誕生です。